新华日报
2017年02月28日
新华日报
第12版:新华书房

阅读点亮人生 经典烛照心灵

——“新华书房”2017第一季度推荐10本好书精彩亮相

新华书房

编者按:

新的一年,“新华书房”继续与您相约,与好书相约。

“新华书房”是由江苏省新闻出版广电局、江苏省全民阅读办、新华日报社联合推出的全媒体阅读品牌,面向全省以党员干部为主的广大读者,每季度推荐10本好书,并有10本延伸书目,倡导在精品阅读中滋养心灵。

第五期“新华书房”推荐书目涵盖社会科学、人文科学和自然科学等多方面内容。《向开国领袖学习工作方法》提醒我们继承宝贵传统;《苍茫大地》以雨花台烈士为原型,塑造共产党人光辉形象,提醒我们不忘初心;《走向善治》《人·地·城》探讨中国当代发展的社会话题,发人深思;《富足》《未来简史:从智人到智神》展望时代发展新话题,观点新锐;《资本社会的17个矛盾》《丝绸之路:一部全新的世界史》《国学与人生》《桂香街》则分别从经济、历史、文化、文学等不同角度与视野,展现了经典阅读的宽厚维度。与好书相遇吧!在阅读中,带来心灵的充实,更带来自身的延展与增值。

学习抓工作的 正确“姿势”

关于方法的重要性,毛泽东同志曾说过:“我们的任务是过河,但是没有桥或没有船就不能过。不解决桥或船的问题,过河就是一句空话。不解决方法问题,任务只能瞎说一顿。”

《向开国领袖学习工作方法》介绍了毛泽东、周恩来等开国领袖的工作方法。这些方法脱胎于革命家的实践与马克思唯物辩证法的理论升华,简明扼要、切实管用,是一门关于如何“抓”的工作艺术,值得学习揣摩。

笔者读后,认为有五个“抓”值得注意。

首先是抓主要矛盾。就是要集中精力,聚焦一点,将主要矛盾作为工作引爆点。毛泽东同志说过:伤其十指,不如断其一指。现在做事情都强调问题意识,但更重要的在于要有主要问题意识。大问题、小问题,眉毛胡子一把抓,反而抓不到点子上,捡到了芝麻,还以为是西瓜。这可能就是通常说的缺乏全局观。

抓实事求是。没有调查研究就没有发言权和决策权,调查研究的过程就是实事求是的过程。调查像十月怀胎,决策如一朝分娩。要用百分之九十的时间来做调查研究,用百分之十的时间来拍板。遗憾的是,现在一些人倒过来了,用百分之十的时间做调查研究,用百分之九十的时间来拍砖,甚至光拍砖、不拍板,议而不决。

抓人心向背。这世间,唯有人心不可辜负,做事情总要多想办法让更多的人满意。群众路线是比较成熟的工作路线,即一切为了群众,一切依靠群众,从群众中来,到群众中去,把党的正确主张变成群众的自觉行动。

抓利弊辩证。做任何一项决策,都几乎利弊共存。政治家决策就是要在利弊之间作出恰当选择,作出最优的方案设计。陈云同志1953年处理棘手的粮食紧张问题时,有一个形象比喻。他说,“现在是挑着一担炸药,前面是黑色炸药,后面是黄色炸药,两个中间选择一个都是危险的家伙。”(第181页)最后,他根据现有情况,得出结论:在农村实行征购,在城市实行定量配给,合称统购统销。

它给我们的启示是:任何一个好的方案都不是作出简单的选择,而是用好“不惟上、不惟书、只惟实,交换、比较、反复”的口诀,实事求是,琢磨出更优方案。

抓雷厉风行。抓落实,关键在于雷厉风行,关键在于一个“紧”字。毛泽东同志在《党委会的工作方法》中说,“党委对主要工作不但一定要抓,而且一定要抓紧。什么东西只有抓得很紧,毫不放松,才能抓住。抓而不紧,等于不抓。”这道理容易懂,抓而不紧就是没有用力抓,没用力手指合不拢,当然抓不住东西。 黄振辉

惊涛拍岸式的 崇高美

在中国革命史上,雨花台意味着庄严的丰碑,神圣的殿堂;而雨花台精神,更是闪耀的明灯,光辉的明镜。作家张新科历时两载,创作完成了这部取材于雨花台英烈的长篇小说《苍茫大地》。全书以雨花台烈士、我党历史上第一个留德博士,原中共江苏省委书记、河南省委书记许包野的事迹为主要原型,通过丰富鲜活的故事情节,塑造了一个心怀崇高信仰和民族大义、以天下为己任的革命者许子鹤的形象,还原了风雨如晦年代仁人志士艰苦卓绝的奋斗历程,呈现出昂扬厚重的史诗品格。

《苍茫大地》在人物关系的设定和情节的构想方面多维交织,跌宕起伏:北伐战争、五卅运动、“四·一二”政变、国共合作、白色恐怖、抗日救亡、解放战争……种种历史事件和时政的变迁交互呈现,引人入胜。

小说开篇即引用法国作家大仲马名言:“为祖国而死,那是最美的命运,最值得的愿望啊!”画龙点睛地渲染出特有的阳刚之气和崇高之美。主人公许子鹤出生于泰国华侨富商之家,在革命者恽长君、邓翰生影响下接受进步思想;后赴德国哥廷根大学留学,期间结识朱德并经其介绍入党,博士毕业即受命前往莫斯科东方大学进修。回国后他以上海大学教授身份从事革命活动,多次完成上级交给的任务,被法租界惊呼为“上海之狐”。许子鹤被捕后受尽酷刑,断然拒绝蒋介石的劝降,直至慷慨赴死。如是,从“皎皎白驹,其人如玉”的美少年,到谍海驰骋热血化碧的革命者,一代英豪气贯长虹,谱写出壮丽史诗。

在历史转折的重要关头,多少理想主义者不计个人得失,不畏艰难困苦,执著播撒救国救民的火种,抱诚守一,九死未悔。这让《苍茫大地》生成了乱石穿空、惊涛拍岸式的崇高美。值得一提的是,共产党人既具凛然大义铁血肝胆,也有深切的人性关怀。如在南京锄奸行动中,杀死敌侦缉队长吉键后,许子鹤马上赶到吉键家中向两位老人送了母鸡、点心和一笔钱,并告知吉键外出公干,好久不能回来,让老人不必挂牵。这样体贴的细节,令人动容。

《苍茫大地》是红色传奇,也是文化小说,流淌着鲜明的人文气息。从《圣经》到孔子,从《伊利亚特》到裴多菲,书中都有熟稔自如的诗文援引。作者在中西文化时空中自由穿梭,行气如虹,文采斐然,叙事流程一如阪上走丸,别具一种艺术感染力和情感冲击力。 张宗刚

善治, 打通幸福之路

党的十八届四中全会决定明确指出,法律是治国之重器,良法是善治之前提。这是“善治”这个政治学术语在中央全会层次的文件中首次被使用。这也标志着“善治”将成为党中央治国理政的目标追求。那么什么是善治?如何实现善治的理想?在《走向善治》一书中,著名学者俞可平认为,善治是国家治理现代化的一种理想状态,是实现公共利益最大化的治理活动和治理过程。

俞可平提出,国家治理现代化,是继工业、农业、科技和国防“四个现代化”之后的第五个现代化,是最深刻的社会进步。因为它以制度的形式,将人类文明的成果加以固定下来。政治现代化既是经济现代化的必然结果,也是社会政治进步的必然要求。从世界现代化的历史经验来看,不断地从以“官员的权力本位”为表征的传统政治,走向以“公民的权利本位”为表征的现代政治,是社会现代化不可或缺的重要内容。

在书中,作者直言这些年来中国遇到的许多挑战,其中最大的挑战是社会不公。不公是目前造成老百姓对政府信任度、满意度下降的主要原因。

对于反腐方面,俞可平打了个比方,一个水塘中死了几条鱼,可能是鱼本身有病;如果死了一群鱼,就一定是水有问题了。同理,如果个别官员腐败,可能是官员本身的问题;如果大面积腐败,就一定是制度环境有问题。

俞可平在书中还谈到他期待的“四个最现实的政治理想”,即善政、法治、增量民主与安全。在全球化背景下,作为一个社会主义民主共和国的人民政府,善政应具备八个要素:民主、责任、服务、质量、效益、专业、透明和廉洁。对于法治,俞可平提出,要让法律成为公共治理的最高权威。而实现增量民主,他提出三条现实途径,即选拔官员时引入更多竞争,以实现选优;从党内民主走向社会民主;从基层民主向更高层民主推进。

由此可以看出,这不仅是俞可平的个人理想,其实也是为国家治理现代化提供“中国解决方案”。

钟 和

科技推动的明天 会更好

这个世界会好吗?这是梁漱溟先生的父亲辞世前留给后人的千古遗问。今天,美国两位学者彼得·戴曼迪斯和史蒂芬·科特勒从科技和社会的角度,以大数据为背书,给出了一个肯定的答案:明天会更好。

本书认为,若将富足的世界比作一个金字塔的话,可分为三层:第一层是底层,人们需要水、食物、住所;第二层是能源、信息通信技术、教育;第三层是健康和自由。作者通过对人工智能、机器人、无限计算能力、宽带网络、数字制造、纳米材料、合成生物等指数型增长的科学技术的研究,指出这些技术将使人类在未来20年内获得巨大的成就,这些成就将要远远大于以往200年所取得的。从现在来看,不久之后,人类就能够满足地球上所有人的基本需求了,而且很快就能更进一步,即达到第三层,人们可以拥有健康和自由。

作者认为,有四大力量来决定富足时代已经触手可及。首先是指数型发展的技术覆盖越来越多的技术领域,仅以电脑为例,每过18个月,以同样的价格就可以买到运行速度是原来两倍的电脑。其次,“DIY”创新者将彻底改变工业的面貌,堪与军用飞机媲美的无人机,能够吃掉泄漏石油的虫子——一种“DIY”生物——原先政府和大公司都认为不可能的事情,小型组织却能给出一个精彩的演出。第三,科技慈善家的出现,让资源向改善并提高人类生活底线倾斜,比尔·盖茨、马克·扎克伯格、艾隆·马斯克这些在技术上获得巨大成功的新一代科技慈善家,正将越来越多的技术投向进一步提升人类巨大福祉而努力。最后,作者提出“崛起中的10亿人”将是未来富足的“关键先生”。当前,全世界生活在社会底层的最穷的人有10 亿,每天的生活费不足两美元。但是近年来,借助于移动互联网,崛起中的10 亿人可以自己去识别、制定和实施富足的解决方案。

当然,富足不仅只是科技发展的线性结果那么简单,富足既需要依托现有的人类协作组织形式,也需要更加前瞻的视野广度,而后者才是关键。正如贯穿本书之中的信念:视野塑造了现实。而预测未来的最好方式是:自己亲手去创造未来。 余 书

人与城 如何实现共荣

经济发展基本上就是一个城市化的故事,往细里说其实就是人、资本、土地这几件事。北京大学徐远教授的新著《人·地·城》,系统地阐述了城市起源、城乡二元、土地制度、粮食安全、农民收入、农村改革、工业化等诸多方面问题。作者从经济学的视角出发,秉承社会学的关怀,用文学的笔触,为读者展现了一幅城市变迁的历史图景。

在中国式的城市化发展过程中农村与城市相互依存的关系,至今还在不断改善和调整,而要加快城市化进程、进一步释放经济发展的活力,最重要的一点是允许劳动力自由流动,并给予相应的政策上的支持与保障,让市场经济的调控作用得到有效发挥。

在本书中,作者通过论述城乡二元经济及历史原因,探讨了中国土地二元经济现状以及未来的发展方向,即通过农村土地经营权流转,让农民真正能从土地和人力这两个要素中获得实质性收益,从而让一部分农民进城参与城市化建设,最终享受与城市人相等的就业、医疗、养老、教育和居住等权利。

今天的中国,有超过5亿左右的城市户籍人口。作者认为在未来5—10年,或者更长时间内,会有另外5亿甚至更多的人到城市定居。因为“城市是容器,更是磁体。”作者提出,哪些地方能够“有容乃大”,成为吸引人们来定居的“磁体”,并且让人们“不愿离去”,化“他乡”为“故乡”,将决定未来中国城市经济的版图,亦将决定中国经济进一步成长的潜力。

如今,随着农地开始确权,宅基地开始上户口,年轻的农民开始大批涌入城市,在城市中打拼并逐渐与城市生活方式并轨。而这一切的基础则是土地所有权、承包权和经营权“三权分置”。作为我国农村改革的又一重大创新,“三权分置”将进一步放开土地对农民的束缚,激活土地经营权,提高农业效益和竞争力。可以想见,随着在中国广袤的土地上无数规模化经营的大小农场,农村会产生一大批剩余劳动力,他们兜里揣着土地带来的“活的资产”,会更加有信心地进入大城市,而中国的大中城市版图也将势必会被这股新兴力量所改变。

农民进城了,那国家会不会产生粮食危机?作者的结论是,通过政策引导,以及规模化生产,农业科技进步和农业贸易,以通过提高中国农业效率的方式保障粮食安全。

徐思雨

资本主义为什么是 不能持续的

自2008年以来,世界资本主义陷入了深刻的危机。早在2004年,大卫·哈维便在《新自由主义简史》中,系统地分析了“新自由主义政变”产生的根源,并预见了世界将爆发严重经济危机,仅仅4年之后,哈维的预见全部应验了。

在中信出版集团最新出版的哈维的《资本社会的17个矛盾》一书中,哈维讲了一个经典的故事:一位印度国王想奖励国际象棋的发明者,而这位发明者要求的奖赏,是在棋盘的第一格放一粒米,以后每一格中的米粒数增加一倍,国王爽快地答应了,因为他以为这奖赏看起来微不足道,但是,到了第21格的时候,米粒的数目已经超过了100万,到41格时,已经超过了1万亿粒,而整个世界都没有足够的米可以填充这一空格了。

这个故事以极其简洁形象的方式,解释了什么是“复利”,而“复利”就是资本主义所追求的“利润”的实质。这个故事说明:资本主义为什么是不能持续的,即使在最严谨和科学的意义上,资本主义永世长存的神话也是完全荒谬的。

当前世界经济危机的实质是:“空格”已经基本填满,支持资本扩张的决定性因素基本消失,即像开发新大陆、殖民地扩展那种地缘空间大变革的大规模“空间革命”的机缘,已经渺茫,世界人口增长已经进入拐点,电子通信技术和交通技术的革命,固然可以使“世界变成平的”,但是,当“世界成为平的”时候,利润也就成为平的,而要追求超级利润,除非制造金融泡沫——用哈维的话来说就是,在今天,追求“复利”已经完全是一种幻想,而追求“复利”却是资本积累的实质,当“复利”和诈骗性的暴利不可能持续的时候,资本主义存在的基本前提便丧失了。

在这本杰作中,哈维深刻地指出:尽管作为生产方式和交换方式的资本主义失败了——这正如马克思所预言的那样,但是,作为“生活方式”的资本主义却流行于世界,这表明:资产阶级知识分子和利益集团的掮客们对于世界人民的“洗脑”工作是成功的——而这是马克思在他青年时代所预言到,但却未被追求进步的人们所充分意识到的重要问题。

大卫·哈维的这本著作告诉我们:旧的社会主义模式不能有效对抗野蛮的资本主义,而要开创人类的未来,我们不能走僵化保守的老路,更不能走改弦易帜的邪路,中国特色社会主义道路来之不易,我们必须好好珍惜。而只有沿着这样一条中国人民自己的道路走下去,才能为中国求光明,为人类谋幸福。 韩毓海

千古丝绸路, 浩荡人类史

大家都知道,丝绸之路是东西方文明的沟通渠道,起到了重要的桥梁纽带作用。但是,如果站在更高的维度来看,丝绸之路不仅贯穿了东西方文明发展,更贯穿了整个人类的发展史。英国著名历史学家、牛津大学伍斯特学院高级研究员彼得·弗兰科潘撰写的《丝绸之路:一部全新的世界史》,以丝绸之路为主线,将文明发展、宗教传播、社会进步、战争和灾难等方面串联起来,形成了波澜壮阔的世界发展史。

在彼得·弗兰科潘的眼里,丝绸之路就是人类文明的发祥地、世界经济的主动脉、历次大战的导火线以及宗教派别的诞生地。不同种族、不同信仰、不同文化背景的人民,围绕着这条路,谱写了一曲令后人唏嘘不已的故事。

众所周知,人类文明主要起源于四大古国,分别是古巴比伦、古埃及、古印度和中国。透过《丝绸之路:一部全新的世界史》的文字,我们可以看到,这四大文明就是散落在丝绸之路上的明珠,四大文明之间的碰撞、交汇和发展,造就了当今色彩斑斓的世界。丝绸之路是世界文明的发祥之地,也是人类文明的交汇之地。

通过彼得·弗兰科潘的描述,我们可以看到丝绸之路的含义已经超越丝绸本身,其中还包括皮毛之路、奴隶之路、黄金之路、白银之路、黑金之路甚至小麦之路等等。这些物资,在不同的时代代表着不同的需求和市场主宰,特别是黑金之路,至今仍然影响着世界经济命脉,中东的石油始终关系到世界经济的未来走向。可以说,丝绸之路就是世界经济的主动脉,每一次跳动都会影响到世界经济。

贸易发展带来经济的繁荣,从而刺激文化技术的大发展。印度的佛教经典交流到中国并得以传播,而中华文化也随着丝绸之路与沿线各国进行交流碰撞。

不过,几千年来,丝绸之路各国之间的竞争非常激烈。彼得·弗兰科潘在书中重点描述了发生在丝绸之路上的世界级大战:匈奴、成吉思汗、十字军等在陆上丝绸之路上的征服;荷兰、葡萄牙、西班牙等在海上丝绸之路上的征服;第一、第二次世界大战,乃至之后发生的中东战争等等,仔细观察历次战争的背后,都能找到丝绸之路的大背景,甚至引发战争的目的,就是为了争夺丝绸之路。

当前,我国提出的“一带一路”战略是和平崛起的战略,是多边共赢的战略。研究《丝绸之路:一部全新的世界史》,能够带给我们更多文化、经济、政治等方面的启示。

孙丽娜

踏上驶向 人类未来的列车

当很多文化学者、历史学者、科学家都在探究未来究竟是什么样的时候,以色列新锐历史学家尤瓦尔·赫拉利,在《未来简史》中给了我们全新的想象。

意识是什么?这是一个困扰人很长时间的话题。不过,已经有很多生物学家对大脑研究之后发现,不论是过往的记忆还是新的外部刺激,都只是一些电信号和化学反应而已。这个过程,实际上和计算机的算法没有多大差别。

人工智能的出现,让很多人担心,未来的工作会被替代。比如,比你反应快速的计算机,完全可以代替数据分析员和交易员;比你冷静的计算机,也能代替医生开出准确无误的药方;比你懂得更多的计算机,可以写出逻辑很强的文章。甚至,连贝多芬的交响曲、莫奈的油画、托尔斯泰的小说,都是可以通过算法获得的。所以,人类最终会在各个方面输给人工智能和大数据,所有领域概莫能外,只是时间问题而已。

于是,有种观点认为,人类最终的走向将会是成为宇宙数据流中的一片涟漪。正如尤瓦尔·赫拉利所说,将来可能会出现三种人:

第一种人是无用的人。根据预测,到了2033年,电话营销人员、保险业务员、裁判、收银员等都有很大概率要被替代。

第二种人群,便是没有自主的人。这一类人,他们的生活中已经充斥了人工智能,无论是出行、还是饮食,或者工作,都被人工智能安排好了。实际上,他们成了人工智能的傀儡,已经丧失了自己的意志。

第三种人,就是我们一直想要成为的“神人”。他们没有被人工智能控制,而是通过人工智能来控制其他人。

如何应对这种趋势,尤瓦尔·赫拉利说,21世纪,进步的列车将再次离站,而且这可能是智人这站发出的最后一班列车。错过的人,永远都不会有再上车的机会。想上车,就必须了解21世纪的科技,特别是生物科技和计算机算法的力量。

当然,这些结论和理论都只是尤瓦尔·赫拉利根据现有的东西整理和预测的,它不一定完全正确,但或许会成为可能。而重视了它们,我们或许可以避免不好的状况发生,扭转未来的局面。 甘 球

从国学中 发掘人生之路

人生难把握处不可谓不多,“一念之差”,可能就会改变了无数人的生命轨迹。这时候,不妨听一听祖先在漫长的历史长河中留下的种种思想智慧。停下来反思一下,我们的烦恼,究竟是来源于那些纷繁复杂的想法,还是来源于人心头本有的纷乱?

傅佩荣,曾任台湾大学哲学系主任兼哲学研究所所长,比利时鲁汶大学、荷兰莱顿大学讲座教授。翻开他这本《国学与人生》研究随笔集,在他的开阔视野和睿智思想中,我们可以多在国学中汲取营养,修身养性,德行人生。

作者把人生问题置于中国传统文化的大视野中来考察,通过追溯先秦诸子的思想发端,回归和阐明了中国文化源头的许多重要观念,重点阐述了儒道二家的核心思想,并挖掘和论述了其现代价值。本书从先秦诸子的思想发端,一直讲到了明清之际,儒家思想的流变、僵化和未来需要面对的挑战。

我们需要向传统学什么?本书所谈,是作者个人基于文化理念的关怀,认为国人应有的国学知识,其主轴在于儒家与道家。为了追溯源流,书中特地阐述了《易经》、《尚书》、《诗经》、礼、乐,旁及《山海经》。其重点集中于孔子、孟子、老子、庄子这四位中国大哲。然后,再谈到《大学》、《中庸》、墨子、荀子、韩非子、道教、佛教、三纲五常。最后,殿以今日仍有影响力的朱熹和王阳明。

傅佩荣总结了儒家和道家的经典思想。他说,儒家提醒我们:1.对自己要约;2.对别人要恕;3.对物质要俭;4.对神明要敬。前两者涵括人类世界,后两者指涉自然界与超越界(神明包含祖先在内)。四点合而观之,人生安稳踏实。而道家期许我们:1.与自己要安;2.与别人要化;3.与自然要乐;4.与大道要游。相对于儒家之重视德行修养,道家所要求的是智慧觉悟。要觉悟,不妨使用减法,消除执着,或可体会“天地有大美而不言”。

国学,就是我们的“本源”所在,汲取传统文化的营养,不断对照、修正,最终找到我们内心所求的和谐人生,这是每一个中国人都不可错过的精彩人生。 窦 青

感知社会现实中的 精神光束

范小青是紧紧凝视当代生活的优秀作家。她的最新小说《桂香街》表面写桂香街,实际上也反映当代社会发展中的一系列问题。

书中,南州金宏宾馆的一起食用牛肉中毒案件是整部小说最大的悬念。金宏宾馆是金鼎集团旗下的小型企业,浦见秋是金鼎集团的老总,他在中原地区建有一个号称巨型集约化养殖的大型假牧场,里面根本没有养殖任何动物,只是负责病死牛的中转。同时,《桂香街》中,作者还塑造了与黑心企业家浦见秋形成鲜明对照的良心企业家老马的形象,形成“美丑对照”,突显了小说的张力。马丁是外企联吉氏的董事长,联吉氏采购部经理勾结海外营销,进口大量僵尸肉在海关被查出。经媒体曝光后,老马坚决关闭联吉氏。

范小青关注当下人们的生存现状和精神状态,在这个浮躁的时代下,她不仅写出了当代社会中那些晦暗的角落,而且也感知到了那些穿透这些黑暗的光束。同时,我们也看到书中一系列桂香街居委会干部的群体形象:一心扑在居委会工作上的老书记李淑琴、不求回报为居民服务的潘师傅潘伯煊、谎话连篇却热心待人的富二代陈菲、性格固执却真诚办事的余老师、表面热忱却心怀私心的小姜,当然还有逐渐向居委会走来的林又红。

林又红是高级知识分子,食品安全专业出身,从市局的食品安全处副处长到联吉氏的副总,林又红的事业风生水起,是个典型的女强人形象。在性格上,她爱管闲事,这在一定程度上表明她具有高度的社会责任感,正是这一性格特点具有一股无形的力量,直接推着她往居委会的工作上靠拢。自夏老太将她误以为是蒋主任的那一刻起,越来越多的人把她认作居委会主任,找她解决各种问题,捅下水道、为城管夏老三洗刷冤屈等等。林又红在个人情感与社会责任的冲突较量中,选择了成为一名居委会干部。

在这些居委会干部身上,我们看到了一颗金子般闪亮的心,这种兢兢业业、任劳任怨的精神就像桂花一样,“清可绝尘,浓能远溢”。袁 雪

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